философия бытия

Миры - загробный, и те что за ним. Боги и их создатели. Сны и реальность, ими сотворённая. И смерть, которая только начало.

Философский опус на заданную тему. Не много права , не много философии

Фантастические истории из жизни травмированных муравьев, объединившихся инвалидным сообществом и живущих вопреки правилам муравьиной жизни. Каждая глава рассказывает о муравьиной судьбе. Поскольку память у мурашей короткая – от рассвета до заката, то часто муравьи путают свои личности с личностями других муравьев, так как все воспоминания оставляют вечером, записанными рядом. Правда, кем непонятно. Вечеряют муравьи тлиным, оно же кайфное, оно же разнообразит их будни и вообще, делает жизнь интересней. В муравейнике прописывается таракашка Ионыч – философ от природы, «воспитанный» человеком Почкиным, также философствующим субъектом.

«Русалочье море — дом дивных чудес, пристанище древних чудовищ-принцесс. Вихрастые волны собьются на шторм, Поднимут со дна забытое в нём. Хранятся в глубинах руины Атлантов, сокровища древних потомков людей. Русалки присвоили камни и злато, Укрыли под илом в подводный их дом».

Нельзя сойти там, где не уготовано, и проехать туда, куда не предназначено, и повторил мне, чтобы я смиренно принял на себя ношу, лишь тогда найду покой.

В книге переосмысливаются время и пространство в хроно-топосе человека, в котором он представляем во вселенском состоянии с приоткрывающейся душой во встрече времени оттуда-сюда. Заявляется и манифестируется, что душа в духе опосредствует разум в «ничто» и из «ничтойной точечности» человек раскрывается, возвышаясь в душевно-духовном самостоянии. Предназначение человека, таким образом, усматривается обратно к познанию в мире сем. Оно конечно подмечается в самопознании как он «не есть» из вечности, но как таковое открывается во вдохновении с испытываемым возвращением к ней в конечной истине души из заблуждений наяву и предупреждений во сне. Постижение времени открывает возможности для человека в пространстве, которые достижимы в этом мире. Они и реализуются в свободах, а исключительно как свобода воли. Работа изложена из написанного в стремлении избавится от рацио-, и антропо-центризма, а с ними и системо-созидания. Отсюда и невольно допущенные погрешности научного подхода, оправдываемые философским исхождением в открытом поиске как вопрошании (над собой в мыслях с их пропаданием в ничто).

Много раз я задумывался над тем, для чего люди живут и почему умирают. Одни люди рождаются, когда другие покидают этот мир. Не странно ли это? По-моему, это не случайно. Вот здесь и начинаются расхождения в моих догадках…

В первом томе избранных трудов рассматривается актуальная в современных условиях проблема человеческого в человеке. Делается попытка определить опосредования общественного в человеческом самостоянии, с авторским подключением решить проблему несказанности человека как свободной индивидуальности и идеальной тотальности, установить в целом триединство дочеловеческого, человеческого и сверхчеловеческого. Адресована профессиональным философам и всем читателям, интересующимся философской проблемой «человек».

Что было бы, если бы современный молодой человек выехал из казино, а оказался бы в Древней Греции и встретился бы там с самим Пифагором? Он обретет смыслы, которых у него раньше не было и о которых он раньше не задумывался, а затем смысл обретет и вся его жизнь, ведь найти себя в жизни и познать самого себя – задача отнюдь не простая. Чьи взгляды на мироздание, житейские вопросы и современную науку окажутся наиболее истинны – современного образованного человека или Первого Философа и его Школы? Сможет ли Пифагор поспорить с фундаментальными знаниями современной науки? Ответ может оказаться не так очевиден. Насколько далеки друг от друга люди верующие и ученые-атеисты? Дей- ствительно ли они говорят о вещах противоположных или все-таки о разных аспектах одного и того же? Или все же есть общая платформа, которая могла бы их примирить и даже объединить? «Не почитай знания и мудрость, как одно и то же», – эти слова принадлежат великому ученому Пифагору, который считается отцом европейской цивилизации. Ведь знания – это точная информация в какой-либо области, а мудрость – понимание законов человеческой жизни и человеческих отношений. И в этом Пифагору нет равных, хотя прошло уже много веков с тех пор, как он жил и творил. Сложно в одной книге описать в полной мере то, что подарили нашей цивилизации Пифагор и его школа. Но хотя бы приоткрыть окно в мир удивительного ученого и человека автор попытался на этих страницах…

Взросление , непринятие , проблемы отношения родителей , грязь , одна сплошная грязь , но при этом детская и вечная наивная тяга к свету . Эта книга есть история о мальчике , который до последнего оставлял в себе веру в самое лучшее , страдая и утруждая себя быть в этом мире . Однако она не про слабость , она не про депрессию , как бы то не виделось читательским глазом , она про то , как ребенок , даже самый в мире несчастный ребенок , несправедливо падший в овраг нищеты , остается верен себе и своим стремлениям к лучшему .