(из второй части)

Цель исповеди создать человеку необходимость размышлять о содеянном и о том, с какой целью это было сделано, чтобы с Божьей помощью воздерживаться от грехов в будущем. Это синхронный фиксированный акт в конкретном месте в конкретное время, чтобы осознанно, четко и целостно исповедоваться в, по крайней мере, смертных грехах (1).

Чтобы выразить свои грехи лаконично требуются предварительные размышления. Следует обдумать, чего не должно было бы произойти, встать лагерем вокруг этих событий, и пронаблюдать за ними в их развитии (2).

Однако большинство людей из-за безразличия и невежества не знают о видах и методах грехов. По этому я и рекомендую повесить этот отрывок на доску, чтобы исповедь проходила с пользой (3).

В данном списке будут смертные грехи: гордость, зависть, гнев, жадность, апатия, обжорство. Поэтому исповедуйте в первую очередь свою совесть этими вопросами (4).

(из седьмой части)

Чтобы тебе было легче распознать смертные грехи, вопрошая кающегося, я разложу каждый грех на ветки деревьев — спрашивай кающегося, как тут сказано и, я настаиваю на этом — раскаяние всегда возможно (5).

И так, с начала и до конца: когда, кому и что я сделал. Есть ли что-то, что осталось с последней исповеди. Назначалось ли епитимия. Прилежно ли отражал (6) грехи с прошлой исповеди. Если нет: придется это осудить. Мало того, что грехи запомнились, так еще и воссоздавались. Так делал я (7). Затем надо спросить: не отлучен ли. Кроме того признавали ли виновным. Нет ли неприятного запаха (8).

———

(1) Уже тогда было «испытание совести», которое человек производил самостоятельно каждый вечер или как-либо еще вне исповеди священнику. Также как и сейчас во многих местах не смертные грехи (типа «не пощусь по медицинским показаниям») священники рекомендуют не нести на исповедь, так как тут и отпускать нечего — достаточно личной осознанности. Об этом будет и у Жерсона далее.

(2) Здесь уже можно наблюдать психотерапевтический прием.

(3) В начале «Опуса» Жерсон предлагал выписать содержание этой книги на простыню и повесить на видном месте для ознакомления всеми желающими, особенно молодыми священниками и служащими мирянами. За ознакомление с текстом полагалось 40 дней индульгенции.

(4) То есть Жерсон предлагает эти списки вопросов не только как «методичку» для священников по проведению исповеди, но и как домашнюю подготовительную работу к исповеди.

(5) То есть в седьмой части Жерсон раскладывает грехи на подвиды, систематизируя их. И систематизируя, в том числе, как священник должен реагировать.

(6) Мне так понравилось, что в оригинале использовано именно это слово, что я его оставила. А ведь сейчас оно тоже используется в том же смысле — «отказаться» — в русском сленге.

(7) По контексту не очень понятно, делится ли Жерсон своим опытом грешника («мало того что запомнил, так еще и повторял») или опытом священника («придется это осудить»). Хотя, возможно, это и задумывалось как некая поэтическая игра слов и смыслов — с Жерсона сталось бы.

(8) Французский фразеологизм того времени. В принципе, иногда в ходу и сейчас. Имеется в виду спросить исповедующегося о его репутации, так как это могло повлиять на принятые ранее решения, например, епископского суда, в отношении него.